Sanūsī, Muḥammad ibn Yūsuf Abū ʿAbd Allâh al- (1435?-1490)
Al-Naysabūrī, Abū Al-Rahmān Al-Sulamī (....-1021)
Ġazālī, Muḥammad ibn Muḥammad Abū Ḥāmid al- (1058-1111)
Ibn ʿAṭāʾ Allâh al-Iskandarī, Aḥmad ibn Muḥammad (12..-1309)
Quḍāʿī, Muḥammad ibn Salāmaẗ ibn Ǧaʿfar ibn ʿAlī al- (....-1062)
Qābisī, ʻAlī ibn Muḥammad al- (0936-1012)
Zarrūq, Aḥmad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā al-Burunsī al-Fāsī (1442-1493)
Pèlerinages musulmans -- Arabie saoudite -- La Mecque (Arabie saoudite)
Ḥusayn ibn ʿAli ibn Abi Ṭālib (0626-0680)
f. 1 - 7, [جملة مختصرة في شرح أسماء الله تعلى الحسنى وكيفية العمل بها ] Ǧumlaẗ muẖtaṣaraẗ fī šarḥ asmāʾ Allâh taʿâlá al-ḥusná wa-kayfiyyaẗ al-ʿamal bihā. Explications sur les 99 noms de Dieu avec indications de leur emploi, suivis de quelques vers de poésie. Incipit : بسم الله ...قال الشيخ ..وبعد [...] جملة مختصرة في شرح أسماء الله تعلى الحسنى وكيفية العمل بها . Explicit : الصبور فعل من الصبر والصبر الحبس للنفس عما يقتضيه المؤلم لها ...فنسئله سبحانه أن يمن علينا بحسن الخاتمة والوفات ؟ على كمال الدرجات ...والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى . Incipit de la poésie : أرى النفس الى الدنيا قد مالت ***وآمالها في الحياة قد طالت . Explicit de la poésie : وأخو الدنيا ظمآن ولو شرب البحارا ***تأمل هذا المعنى تفكرا واعتبارا .
f. 8 - 11r, [طريق أهل التصوف ] Ṭarīq ahl al-taṣawwuf. Traité de soufisme. Le titre est pris de la marge du f.10. Incipit : بسم الله ...قال الشيخ...التصوف استعمال أحكام الشريعة ومطالبة القلب باحكام الحقيقة ولا يمكن لك الا بتصحيح أربعة أنواع . Explicit : قال عليه الصلاة والسلام اذا شتم الحي الميت فكأنما قتل ستين نبيا وكأنما قتل أمه وأباه وكتب الله عليه بكل نجم في السماء خطيئة سنستدرجهم كلما فتحوا بابا من المعصية فتحت لهم بابا من الرزق ونسيتهم الاستغفار بالله ي قارئي الخط لا تنساني بالرحمة ادعوا لي وبالغفراني ؟
f. 11 - 31r, [قواعد العقائد ] Qawāʿid al-ʿaqāʾid. Ouvrage sur les doctrines de l'islam en quatre chapitres فصل . Incipit : بسم الله ...كتاب قواعد العقائد وفيه أربعة فصول ...الحمد لله المبدئ المعيد الفعال لما يريد ...التنزيه وأنه سبحانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود . Explicit : فيحسن الشك فيه فهذه وجوه حسن الاستثناء في الجواب عن الايمان وهي آخر ما نختم به قواعد العقائد والله أعلم .
f. 31v - 61, [مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ] Miftāḥ al-falāḥ wa-miṣbaḥ al-arwāḥ. Traité sur le ḏikr. Le copiste dit avoir copié le texte pour son usage personnel. Il indique qu'il l'a recopié d'une copie fautive sans pouvoir faire de collation et prie le lecteur d'y faire les corrections nécessaires si besoin : يا من نظر في هذا التأليف ووجد فيه الخلل اصلحه بنية الخلل فاني نسخته من أصل غير صحيح ولم نقابله ولم يحملني على ذلك الا النفع للمسلمين ونسخته لنفسي ولمن شاء الله من بعدي . Incipit : بسم الله ...الحمد لله فاتح أفعال القلوب بذكره وكاشف أستار الغيوب ببره ...وبعد فان ذكر الله تعلى مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح بفضل الكريم الفتاح وهو العمدة في الطريق ومعمول أهل التحقيق . Explicit : اذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الى الذي سبق الى قلبك فان الخير فيه ح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أراد الأمر قال اللهم خر لي واختر لي هذا آخر ما اردنا ان نورد في هذا الكتب على سبيل الاختصار وفتح الباب لمن أراد الاستبصار فخير الكلام ما قل ودل ...وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .
f. 62 - 110r, كنز الأسرار ومستقر الأنوار Kanz al-asrār wa-mustaqarr al-anwār. Traité en 30 chapitres (فصل ) sur certains points de la vie spirituelle, du paradis et de l'enfer etc. avec quelques anecdotes concernant les hommes pieux. La fin traite des mérites de certains prophètes, notamment Muḥammad. Le texte est suivi par 5 vers de poésie, dont l'incipit est : صحبة الناس شقاء ونكد ***ليس في الخلطة خير لأحد . Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي أوضح لخيار عباده وأهل حبه ووداده سبيلا وأقام لهم من الآيات الصحيحة والبراهين الفصيحة دليلا ...قال صاحب الكتب نضمت هذا الكتاب بحمد الله وحسن عونه من فنون العلم ومن جواهره وجمعت فيه من كل مجلس حتى لا يعجز المذكر عن ما يقول في كل وقت وزمان ...واختصرته من شفاء الصدور ومن كنز الأسرار ومن أبي المعالي شيدته . Explicit : كذا أشكوا المحب الى الحبيب ينادي خاضعا والليل داج ...فاستر عيوبي ...ما اعتذاري اذا وقفت ذليلا قد نهاني وما رآني انتهيت ...فاعف عن زلتي وما قد جنيت كمل كنز الأسرار بحمد الله وحسن عونه .
f. 110v - 119r, [شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب ] Šihāb al-aẖbār fī al-ḥikam wa-al-amṯāl wa-al-Ādāb. Recueil de sentences inspirées de la tradition prophétique. Suit une tradition au nom de ʿAbd Allâh ibn al-Ṣāmit et 8 vers de poésie d'une autre main, dont l'incipit est : قلنا؟ من سوا حال العدم ***ولربنا البقاء والقدم . Incipit : بسم الله ...الحمد لله القادر الفرد الحكيم الفاطر الصمد الكريم ...أما بعد فإن في الألفاظ النبوية والآداب الشرعية جلاء لقلوب العارفين وشفاء لأدواء الخائفين ...وقد جمعت في كتابي مما سمعته من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف كلمة من الحكمة في الوصيا والآداب والمواعظ والأمثال قد سلمت من التكلف مبانيها وبعدت عن التعسف معانيها . Explicit : باب يشتمل على أدعية يختم بها الكتاب ...اللهم آت نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها وأنت وليها ومولاها هنا انتهى الشهاب .
f. 119v - 126r, [آداب المعلمين ] Ādāb al-muʿallimīn. Épître sur les règles à adopter par les professeurs qui enseignent les sciences sacrés et le Coran. L'épître est suivie par un texte dont le titre évoque les saints : في هذه الورقة مراتب الأولياء نفعنا الله بهم, mais en réalité ce n'est pas le seul sujet traité. Incipit : بسم الله ...قال الفقيه العالم أبو العباس بن يزيد رضي الله عنه ...بلغني أن رجلا قدم من ناحية المشرق ممن طلب الحديث وعني بحفظه فيما يزعم ...أشرار أمتي المعلمون فقد علط فيما روا . Explicit : ان شاء أن يفاسخهم وان شاء أن يثبت معهم فعل وله ان وجد عوضا من الراحلين ان يعلمهم ولا يمنع من ذلك أيضا تمت هده الميئلة من آداب المعلمين للفقيه الجليل والحبر النبيل أبي الحسن القابسي رضي الله عنه والحمد لله رب العلمين .
f. 126v - 128r, [حديث مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنه ] Ḥadīṭ maqtal al-Ḥusayn ibn ʿAlī raḍiya Allâh ʿanh. Récit de la mort de Ḥusayn ibn ʿAlī (الحسين بن علي). Incipit : بسم الله ...روى عن سليمن الأعمش الواعظ قال بينما أنا أطوف بالبيت اذ سمعت رجلا يطوف بالبيت وهو يقول اللهم رب زمزم والمقام والمشعر الحرام اغفر لي ذنبي وما أظنك تفعل ذلك أبدا . Explicit : فقال اللهم ان كنت قبلت دعائي وتوبتي فاقبضني اليك واذا بالعاصفة من الريح اختطفته فما ادري الى السماء صعدت به أم في الأرض انغمست به كملت والحمد لله .
f. 128r - 130r, [مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي جهل ] Muṣāraʿaẗ al-nabī ṣallá Allâh ʿalayh wa-sallam maʿa Abī Ǧahl. Récit d'un combat entre le Prophète Muḥammad et Abū Ǧahl. Incipit : روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما نقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاصلاب الى الارحام أخرجه الله نقيا مباركا فلما ولد صلى الله عليه وسلم انزلت البركة على مكة . Explicit : وأقبل الناس على هشام ابن المغيرة ينظرون في الطعام وانصرف بنوا مخزوم في وهن وانكسار وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا . بلغت.
f. 130, [ما جاء في الضيف ] Mā ǧāʾa fī al-ḍayf. Chapitre qui traite de l'hospitalité. Suivi d'un passage sur le blé et l'orge. Incipit : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن الضيف أذا دخل بيت المؤمن دخلت معه ألف بركة وألف رحمة ويكتب الله تبارك وتعلى لصاحبه المنزل بكل لقمة يأكلها الضيف حجة وعمرة . Explicit : لا يخرج الرجل من منزله الا في طلب الخبز قال فيعجلا الى الله بالدعاء ويقولان الاهنا اشتغلوا بنا عن ذكرك فردنا الى ما كنا عليه قال فيردهما الى رخص انتهى .
f. 130v - 131r, [فصل في حكم زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ] Faṣl fī ḥukm ziyāraẗ qabrih ṣallá Allâh ʿalayh wa-sallam. Chapitre consacré au pèlerinage et surtout à la visite du tombeau du Prophète. Incipit : فصل في حكم زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وفضيلة من زاره وسلم عليه وكيف يسلم ويدعوا وزيارة قبره عليه السلام سنة من سنن المسلمين مجمع عليها . Explicit : ومن كتاب أحمد بن سعيد الهندي فيمن وقف بالقبر لا يلصق به ولا يمسه ولايقف عنده طويلا ...والتنقل فيه للغرباء أحب إلي .
f. 131v, دعاء Duʿāʾ, Prières. Incipit : الحمد لله وحده دعاء اللهم اجعلنا بالايمان كاملين وبالاسلام ثابتين وبالفرائض مؤدين وبالشرائع مستمسكين . Explicit : دعاء منقول من تأليف الشيخ بن أجهرة؟ ...اللهم ارزقنا الصدق فيما وعدتنا والتصديق بما ضمنت لنا ...واحفظنا في السر والعلانية برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد .
f. 132 - 139r, [عيوب النفس ] ʿUyūb al-nafs. Traité de soufisme en vers. La composition de ces vers s'est achevée le 15 ǧumādá II 888h (21 juillet 1483). Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي قد عرف معايب النفس لأرباب الصفا فاطلعوا على كمين غدرها وانتبهوا في شأنهم لمكرها ...وبعد هذه فصول مجملة تهدي لما وراءها محصلة لما أتى بها الامام السلمي في حزبه المحرر المنظم . Explicit : والله أرجو أن يكون نافعا لكل خير في الوجود جامعه مستغفرا من كل ذنب وزلل وراغبا من ربنا ستر العمل ...كمل رجز العيوب والحمد لله علام الغيوب ., 1565-02
f .139v - 147r, الجامع لجمل من الفوائد والمنافع al-Ǧāmiʿ li-ǧumal min al-fawāʾid wa-al-manāfiʿ. Traité de morale islamique, composé le 16 rabīʿ II 878h (10 septembre 1473) à Banī ʿĪdil (Béjaïa). Copie achevée par محمد بن علي بن يوسف الشريف (Muḥammad ibn ʿAlī ibn Yūsuf al-Šarīf). Le texte est suivi de vers de poésie d'une autre main, dont l'incipit est : الاهي لئن وعدت بالنار من عصا ***فمن وعدك بالغفران ليس له خلف . Incipit : خرج مسلم في صحيحه عن تميم بن أوس الداري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قالوا لمن يارسول الله قال لله ورسوله وكتابه وعامة المسلمين وخاصتهم . Explicit : أعني مفاجأة الحق للعبد مما يبدو له من الشهود والوجود الذي يحصل من الله لعبده وهو تجل من تجلياته وهو نوع من تجلي الحق والله الموفق للصواب وبانتهائه تم الكتاب الذي أرجو بركة من وضع له ...بحق محمد عليه السلام وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى السلام ., 156502
f .147v - 166, [شرح حزب البحر ] Šarḥ ḥizb al-Baḥr. Commentaire sur le Ḥizb al-Baḥr, prière transmise par Abū al-Ḥasan al-Šādilī. La composition est achevée fin ǧumādá II 895h (mai 1490) en Égypte (Bilād al-Ṣaʿīd). Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي فتح لأوليائه طرق الوسائل وأجرى على أيديهم الكريمة أنواع الفضائل ...ثم أتوجه لتنبيه لطيف يكون كالشرح للحفيظة المعروفة بحزب البحر . Explicit : وكيفية السلوك بالذكر أن تجمع الخاطر وتفرد القلب لما تريد ثم تأخذ في الذكر حتى تصغي اليه النفس ويأخذ بها منها بالكل والبعض ومتى عرض عارض بالخروج أو ترك منه من غير معارضة له وبالله التوفيق وقد آن أن نختم بالدعاء ...قد انتهى ما يسر الله في هذه العاجلة ولذوي الفضل والعلم والعز في قبوله وتحقيقه بأصوله والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه والسلام .
f. 167 - 238, الأوليات؟ في معاني الزهد وأنواع الطرف والحكم al-Awwaliyyāt? fī maʿānī al-zuhd wa-anwāʿ al-ṭuraf wa-al-ḥikam. Traité de morale islamique. Cet ouvrage est aussi connu sous le titre اللؤلئيات في الزهد والآداب (al-Luʾluʾiyyāt fī al-zuhd wa-al-ādāb). Il va du chapitre 5 " باب صفة رحمة الله و عفوه " (Bāb ṣifaẗ raḥmaẗ Allâh wa-ʿafwih) au chapitre 8 " باب ذكر الموت وسكراته " (Bāb ḏikr al-mawt wa-sakarātih). - Copie achevée par محمد بن علي بن يوسف الشريف (Muḥammad ibn ʿAlī ibn Yūsuf al-Šarīf). Incipit : بسم الله ...وارنا أبو الفتح أحمد ابن عمر ابن سعيد الجهازي البصري اجازة قال أرنا أبو الحسن علي بن محمد الشيرواني قال أرنا أبو مطيع مكحول ابن الفضل النسفي رحمه الله . Explicit : وما نحن الا رفقة تحولت؟ ***وأخرى تقضي حوائجها ثم ترحل . تم الجزء الثامن بحمد الله وعونه وصلى الله على محمد وآله وسلم .
f.239v, كنز الأسرار ومستقر الأنوار Kanz al-asrār wa-mustaqarr al-anwār. Incipit : الحمد لله قال عبد الحق باب ما يحذر من سوء الخاتمة وما سبق من ذلك لأكثر الخلق في السابقة . Explicit : يتغير عن حاله ويخرج عن سنته ويأخذ في غير طريقه فيكون ذلك سببا لسوء خاتمته وشؤم عاقبته والعياذ بالله ...الى قوله ومالهم من دونه من وال ...قاله صاحب كنز الأسرار في الفصل الثاني في علامة المحبة بل في الفصل الثالث والسلام .
Documents insérés, Lettres. Information sur le traitement : Les notices catalographiques rédigées par Danon et Vajda relèvent la présence de quatre à sept lettres en rapport avec le cheikh al-Ḥaddād, qui ont été retirées du manuscrit à une date inconnue. 1/ Certaines ont été localisées en janvier 2024 dans les liasses du MS.ARA.1740/1 : pièces n°16,19, 69 et 75. 2. D'autres ont été localisées enjanvier 2024 dans les liasses du MS.ARA.1740/4 : un document juridique ("témoignage de remise d'objets" à une femme) ( MS.ARA.1740/4 : pièce n°21) ; une note rapportant un récit attribué au Prophète Muḥammad (MS.ARA.1740/5 : pièce n°2).
Papier vergé et filigrané (exp f.125-126). 239 feuillets. Écriture maghrébine. Endommagé par l'eau ; encre férro-gallique (exp.f.186 et 191) ; feuillets 189r et 239r en blanc. Présence des réclames. Plusieurs annotations marginales. Reliure orientale en cuir brun à rabat avec une lanière de fermeture, très usée et rapiécée.
Provenance : Le manuscrit incluait à l'origine des lettres adressées à محمد امزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād), qui était donc sans doute propriétaire du manuscrit. Une lettre figure également en réemploi à l'intérieur de la reliure.
Modalités d'entrée dans la collection : Faisait partie, selon toute vraisemblance, d'un don de 1873 du ministère de l'Instruction publique à l'École des langues orientales, alimenté par un envoi du général Galliffet dans le cadre de la répression de la révolte de Kabylie de 1871 (cf. MS.ARA.105). 17513003696323.
Ḥaddād, Muḥammad Amizyān ibn ʿAlī al- (1790-1873)
Bibliothèque universitaire des langues et civilisations
Disponible également sur Internet Archive