Qalaṣādī, ʿAlī ibn Muḥammad al-Qurašī al-Basṭī al- (1412-1486)
Ibn ʿAṭāʾ Allâh al-Iskandarī, Aḥmad ibn Muḥammad (12..-1309)
زرّوق, أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي
Zarrūq, Aḥmad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā al-Burunsī al-Fāsī (1442-1493)
Ibn ʿAbbād al-Rundī, Muḥammad ibn Ibrāhīm (1333-1390)
Successions et héritages (droit islamique)
Šāḏilī, ʿAlī ibn ʿAbd Allāh Abū al-Ḥasan al- (1195-1258)
Mursī, Aḥmad ibn ʿUmar Abū al-ʿAbbās al- (12..-1287)
Information sur le traitement : La notice catalographique rédigée par Vajda relève la présence d'une lettre de محمد بن الحاج (Muḥammad ibn al-Ḥāǧǧ) Celle-ci a été retirée du manuscrit à une date inconnue, mais a été localisée en janvier 2024 dans MS.ARA.1740/1 : pièce n°35
f. 1 - 7, التنبيه والتحذير من أسباب الردة والتكفير al-Tanbīh wa-al-taḥḏīr min asbāb al-riddaẗ wa-al-takfīr. Traité d'édification pour mettre les fidèles en garde contre tout acte d'impiété commis sciemment ou par l'un des membres du corps. Au f.1r 3 notes : - Une sur un débat entre ʿUmar ibn al-H̱aṭṭāb et Ḥuḏayfaẗ ; - une rapportée de Ǧazūlī ; - et 3 vers de poésie concernant l'ordre dans lequel le mangeur doit se lécher les doigts (selon la tradition). Incipit : بسم الله ...اعلم ان كثيرا من الناس وانا منهم يعتقدون أن من آمن بالله وبرسله مخلصا بقلب وعرف العقائد كما ينبغي انه مومن وغاية ما يصير اليه من عدله تبارك وتعلى انه يدخل النار ولا يخلد فيها وحصل لنا الفرح والسرور وتهننينا من الخلود في النار فاذا بشأن عظيم هاجني وقطع فؤادي ...وهو شأن الردة فوجدت جزءيات من الكفريات كثيرة كادت لا تنحصر ولم أجد من اشتغل بحصرها وخفت من الوقوع في بعضها . Explicit : أيها الناظر في هذا كله المرتعد قلبه أظنك تقول أي شيء يخلصني من هذا حتى أكون من أهل السعادة ...ولو فرضنا ان الكفر شخص محسوس يتبعك ويطلبك لهربت منه وتركت أولادك فاذا انك جالست معه وعانقته ولم تشعر به بسبب ما صدر منك من خافيات الكفريات وهاهنا انتهيت بما جمعته من مسائل الكفريات من اقوال العلماء وليس من ولي؟ وصنعته لنفسي ولمن كان من خاصتي وينتفع به من كان جاهلا مثلي ...انتهى .
f. 8, [باب المناسخة ] [Bāb al-munāsaẖaẗ ]. Extraits d'un commentaire sur les successions. Incipit : بسم الله ...قال القلصادي في شرحه على التلمساني في باب المناسخة عند قول المصنف فصل فان تختلف السهام والوارثون فلها أحكام وذلك أن تصحح أولا مسئلة الهالك الأول ثم مسئلة الهالك الثاني . Explicit : وكذلك الأخ وللبنت من الثانية ستة وهذه الأجزاء كلها تتوافق بالثلث فرد كل حصة الى ثلثها وهي اختصار السهام هكذا انتهى ما نقلته عن القلصادي رحمه الله .
f. 11, رسالة Risālaẗ. Épître de soufisme : exhortations à la piété. Incipit : بسم الله ...المحبوبين حفظهم الله وتولاهم وحرسهم ورعاهم وأوسع عليهم من فضله ...اعلموا رحمكم الله ان العناية الالهية وان كانت غيبا فلها شهادة تدل عليها ودلالة تهدي اليها فتلمحوا؟ رحمكم الله عناية الله فيكم بوقوفكم على حدوده ورعايتكم لعهوده . Explicit : واعلموا رحمكم الله انكم على اختلاف مراتبه عندنا مسباره ولدينا اعتباره فميل القلب اليك على حسب ميلك اليه ولن يزاد على المدد لعبد على يد عبد الا بحسب ما يزيد من الود فيه كذا رتبة الاعلى الكريم ...وجعلنا من أهل ولايته بمنه وكرمه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين .
f. 12 - 77, لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس وشيخه أبي الحسن Laṭāʾif al-minan fī manāqib al-šayẖ Abī al-ʿAbbās wa-Šayẖi-hi Abī al-Ḥasan. Panégyrique du Šayḥ sūfī Abū al-ʿAbbās al- Mursī et de son maître Abū al-Ḥasan al-Šāḏilī en une préface, dix chapitre et une conclusion. Copie achevée par محمد الطاهر بن بلقاسم بن يوسف نجل سيدي بلقاسم الزعموشي الساكن بأم الريسان وطنا ومنشئا (Muḥammad al-Ṭāhir ibn Belqāsim ibn Yūsuf descendant de Sidi Belqāsim al-Zaʿmūšī) habitant des montagnes de Mourissan. Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي فتح لأوليائه باب محبته ...أما بعد فاني قصدت في هذا الكتاب أن أذكر فيه جملا من فضائل سيدنا ومولانا قطب العارفين ...شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر الأنصاري المرسي ...وأذكر شيخه الذي أخذ عنه ومنازلته التي نقلت عنه . Explicit : وهذه هي القصيدة ...من الآفات محوا للذنوب ***كذلك جميع من واليه؟ منكم ووالني بأجزل النصيب؟ وهذا آخر الكتاب .
f. 78 - 107, [تمهيد قواعد التصوف وأصوله ] [Tamhīd qawāʿid al-taṣawwuf wa-uṣūli-hi]. Précis des règles du soufisme. Selon le copiste, la date donnée est le 25 juillet 1266h. Incipit : بسم الله ...قال الشيخ الامام العلامة ...الحمد لله كما يجب لعظيم مجده وجلاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وبعد فالقصد بهذا المختصر وأصوله تمهيد قواعد التصوف وأصوله حتى يجمع بين الشريعة والحقيقة ويصل الأصول والفقه بالطريقة . Explicit : وعلم العاقل أن تكون له أربع ساعات ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يناجي فيها ربه وساعة يفضي فيها الى اخوانه الذين يبصرونه بعيوبه ويدلونه الى ربه وساعة يخلي فيها بين نفسه وشهواته ...وهو حسبنا ونعم الوكيل ...ومن خط المؤلف وأناشيده ...وربنا يهديه للخير أجمعه وهو الكريم الذي يرجى لمعتصم .
f. 112v - 160, التنوير في إسقاط التدبير al-Tanwīr fī Isqāṭ al-tadbīr. Ouvrage mystique et moral sur la confiance en Dieu et le désir de s'approcher de Lui. Incipit : بسم الله ..الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير الواحد في الحكم والتقدير ...اعلم أخي جعلك الله من أهل حبه وأتحفك بوجود قربه ...وأن من طلب الوصول الى الله فحقيق عليه أن يأتي الأمر من بابه فصنفت هذا الكتاب مبينا ذلك . Explicit : اللهم اجعلنا من المختارين لك ولا تجعلنا من المختارين عليك ...واختم لنا منك بخير يارب العالمين تم الكتاب المبارك .
f. 161- 225, عمدة المريد الصادق ʿUmdaẗ al-murīd al-ṣādiq. Traité de soufisme. Copie achevée par محمد الطاهر بن بلقاسم بن يوسف نجل سيدي بلقاسم الزعموشي المقدمي (Muḥammad al-Ṭāhir ibn Belqāsim ibn Yūsuf descendant de Sidi Belqāsim al-Zaʿmūšī). Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي رفع مقام السنة وأعلى منازلها وحفظ وجود البدعة وكسف أنوارها وأوضح شواهد الحقيقة ...أما قبل ومع وبعد فان كل واد بني سعد من اطمان اليهم اتلفوه ومن تعلق بهم كشفوه ومن استغاث بهم اوبقوه؟ اعني الذين اتخذوا الجهل عمادا والابتداع وسادا والباطل المزخرف مهادا ورفضوا السنة وأسبابها وألزموا البدعة ففتحوا أبوابها . Explicit : ليعلم الواقف الناظر في هذا الكتاب والمتأمل لما فيه من حق وصواب انا لم اقصد به المضرة على الناس ولا القدح فيهم زلا الاشتغال بمساوييهم ولا اظهار عثرتهم ...ثم أرغب لمن كتبه ان يكتب هذه المقدمة في ضمن نسخته لنبرا من جهل الجاهلين وعلى الله وله وهو حسبنا ونعم الوكيل ...تم بحمد الله وحسن عونه .
f. 226, الإرشاد al-Iršād. Incipit : قال الثعالبي في الإرشاد في باب الفوايد والحكايات قال الأنطاكي كنت جالسا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجل من أهل البحرين فقال ترى في هذه الساعة رجال الحق سبحانه وهم الأولياء فنهضت اليه فاذا هم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم قياما فالتفت واحد من القوم الى صاحبي فغشي عليه فقصدت انا الى خدمتهم . Explicit : فلما أصبح قال لي الشيخ الكناني ذهبت لأكل التفاحة فلم أجدها انتهى من أصله .
f. 232v - 412, [شرح الحكم العطائية ] [Šarḥ al-Ḥikam al-ʿAṭāiyyaẗ ]. Copie achevée par محمد الطاهر بن بلقاسم بن يوسف بن المسعود نجل سيدي بلقاسم الزعموشي (Muḥammad al-Ṭāhir ibn Belqāsim ibn Yūsuf ibn al-Masʿūd descendant de Sidi Belqāsim al-Zaʿmūšī et dédicacé au cheikh al-Haddād. Incipit : بسم الله ...الحمد لله المنفرد بالعظمة والجلال المتوحد باستحقاق نعوت الكمال ...أما بعد فانا لما رأينا كتاب الحكم المنسوب الى الشيخ المحقق العارف ...تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندري ...من أفضل ما صنف في علوم التوحيد ...أخذنا في وضع تنبيه يكون كالشرح لبعض معانيه الظاهرة وكالكشف للمعة يسيرة من أنواره الباهرة . Explicit : ونسئله مع ذلك أن لا يؤاخذنا بما انطوت عليه ضمايرنا واكنته سراير ناس انواع القبايح والمعايب التي يعلمها منا ولا نعلمها ...ونتوسل اليه في بلوغ هذا الأمل والوصول الى المبتغى ...اللهم انفعنا بمحبتهم واحشرنا في زمرتهم ولا تخالف بنا عن سبيلهم وأمتنا على محبتهم وملتهم آمين يارب العالمين .
Inclus : documents insérés. Note et fragment de lettre. 1/ Une note sur le changement des chapitres de " ʿUmdaẗ al-murīd al-ṣādiq". 2/ Fragment de lettre : le destinataire est al-Ḥaddād.
418 feuillets. Écriture maghrébine. Les feuillets 9,10, 108 à 112r, 227 à 232r et 413 à 418 sont en blanc ; feuillets 275 et 315 mutilés au bord inférieur, sans incidence sur la lecture. 240 x 185 mm. Reliure orientale à rabat en carton couvert d'une mince couche de cuir rouge. Provenance : Le manuscrit inclut une dédicace et un fragment de lettre adressée à محمد امزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād), qui était donc sans doute propriétaire du manuscrit.
Provenance : Le manuscrit inclut une dédicace et un fragment de lettre adressée à محمد امزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād), qui était donc sans doute propriétaire du manuscrit.
Modalités d'entrée dans la collection : Faisait partie, selon toute vraisemblance, d'un don de 1873 du ministère de l'Instruction publique à l'École des langues orientales, alimenté par un envoi du général Galliffet dans le cadre de la répression de la révolte de Kabylie de 1871 (cf. MS.ARA.105). 17513002506050.
Ḥaddād, Muḥammad Amizyān ibn ʿAlī al- (1790-1873)
Ancienne cote : 242 Ancienne cote : LA.ms.88 Ancienne cote : LA.ms.161
Bibliothèque universitaire des langues et civilisations
Disponible également sur Internet Archive