Contenus
Sujet est exactement
Droit islamique
-
مجموع Plusieurs fragments. -
الجزء الأول [- الرابع] من شرح ... العلامة سيدي محمد الزرقاني على صحيح الموطأ لإمام الأئمة وعالم المدينة مالك بن أنس ... Reliure à rabat en cuir rouge estampé à décor floral. Reliure à rabat en cuir rouge estampé à décor géométrique -
[كفاية المريد على شرح عقيدة أهل التوحيد ؟ ] Commentaire de al-Ṣuġrá (الصغرى) de Sanūsī (السنوسي) , traité sur la doctrine de l'islam. Au premier feuillet recto, des recettes médicales, entre autres pour la sciatique et la mauvaise haleine ; carré magique ; extraits de prières et de traditions (Hadith). -
[مختصر خليل] Précis de droit musulman : jurisprudence selon le rite malikite. Copie achevée le dimanche matin par محمد بن أحمد بن الوناس؟ (Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Wannās?). -
[حكم بطلان الأحباس] Feuillets de droit musulman traitant des legs pieux au Maghreb. Copie achevée par محمد البشير (Muḥammad al-Bašīr) pour محمد أمزيان بن الحداد(Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād). Incipit : بسم الله ...يقول معناه ان احباس من منع الميراث باطلة وكذا كل تبرع يقع على الذكور دون الاناث لان قصدهم تحريم الاناث بل يبيعون الاناث بالدراهم كالعبيد والايماء فضلا عن ارثهن فاجتمع عليه من ظلمات الاكل فيهن ومنعهن من الارث بالطاغوت . Explicit : هذا واني أعلمت العلماء بطرتنا ونصوص أيمتنا ليعرض عن الجاهلين وعلماء الأغراض الحاسدين وأصحاب المخزن الطاغين في أهل العلم والعمل والخشية وما تخفي صدورهم أكبر الآية كمل الحكم المذكور ومن نسب اليه بالعلم والدين مشهور . -
[مختصر خليل ] Précis de droit musulman : jurisprudence selon le rite malikite. Copie achevée le lundi soir par ناجي بن محمد Nāǧī ibn Muḥammad disciple de la Zāwiyaẗ. Au feuillet 1 recto : poésie résumant les sujets traités dans l’ouvrage et dont l’incipit est : الحمد لله على ما من حصر؟ . -
وثائق متفرقة 1, رسائل موجهة لـ محمد أمزيان بن الحداد أو لبعض المقربين منه Lettres adressées à Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād et à des membres de son entourage. Les quatre premières lettres sont adressées à Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād ( محمد أمزيان بن الحداد ). Parmi les noms cités dans les lettres : عزيز بن الحداد (ʿAzīz ibn al-Ḥaddād, محمد علي بن سحنون (Muḥammad ʿAlī ibn Suḥnūn), مهدي بن محمد بن عبد الله (Mahdī ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allâh), المسعود بن عبد الرحمان (al-Masʿūd ibn ʿAbd al-Raḥmān), محمد بن خليف (Muḥammad ibn H̱alīf), محمد العرب (Muḥammad al-ʿArab), الطاهر الشمساوي (al-Ṭāhir al-Šamsāwī) etc. 1833/1891 -
مجموع f. 1 - 56, شرح على شرح خطبة الشيخ خليل Šarḥ ʿalá šarḥ ẖuṭbaẗ al-šayẖ H̱alīl. Gloses sur le commentaire écrit par Nāṣīr al- Dīn al-Laqānī sur la ẖuṭbaẗ (préface) du Muẖtaṣar H̱alīl : précis de droit musulman qui traite de la jurisprudence selon le rite malikite. Incipit : بسم الله ...يقول أسعدهما الله بفوز الأماني هذا شرح لطيف على شرح خطبة الشيخ خليل . Explicit : فجاز استعماله في التعجب عن شيء يستحيل كونه بجعل جاعل لخق ما أقدر الله و ما أعلمه انتهى ., 1793 -
مجموع Recueil de droit musulman selon le rite malikite. -
الجواهر الحسان في تفسير القرآن Commentaire acéphale du Coran commence au milieu de la sourate (VII) الأعراف . Sur la feuille de garde deux questions juridiques : مسئلة . -
هداية المريد بجوهرة التوحيد Sur les deux premiers feuillets de garde : notes, hadith, poésie, date de naissance d'un fils et date de mort de sa mère de la peste 4 jours après sa naissance. Commentaire par l'auteur de son propre traité sur la doctrine de l'islam : جوهرة التوحيد . -
[تحرير المقالة في شرح الرسالة ] Traité de droit musulman : malikite. Il s'agit d'un commentaire sur la Risālaẗ al-Qayrawāniyyaẗ. Au 1er carton de garde : extrait d'un commentaire de la Risālaẗ d'al-Qayrawānī. Au f.1r : formule qui faciliterait la compréhension du contenu du livre : من كتب هذه ؟ على ظهر كتابه كان قادرا على فهم؟ ما فيه من المسائل ; tradition prophétique. Au 2ème carton de garde : formule pour traiter la sciatique. Après le colophon, notes diverses : questions juridiques, traditions prophétique etc. -
الجواهر الحسان في تفسير القرآن F.1 à 25v et de 32r à 208 : Commentaire du Coran (قرآن ) qui s'étend après une longue préface : de la Sourate (I) الفاتحة jusqu'à la Sourate (XXI) الأنبياء , à la fin on évoque juste le titre de la Sourate (XXII) الحج sans qu'il y ait de commentaire. Le premier folio semble d'une autre main. - Copie achevée par امحمد بن موسى بن امحمد بن يحي بن سليمان الفودي الجزيري (Imḥammad ibn Mūsá ibn Imḥammad ibn Yaḥyá ibn Sulaymān al-Fūdī al-Ǧazīrī). Incipit : بسم الله ... أما بعد ايها الاخ اشرق الله قلبي وقلبك بانوار اليقين وجعلني واياك من اوليائه المتقين . Explicit : قال الداودي وعن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق . انتهى تفسير السورة وبانتهايه تم الكتاب . Les folios 25r à 31v semblent être de la même taille et de la même main que ceux du commentaire mais ne font pas partie du texte. Il s'agirait d'un commentaire de droit musulman concernant l'affranchissement d'esclave et le mariage ! Ces feuillets de 37 lignes par page, souffrent de mouillures et le f.25 est mutilé. F.209 : folio de 260 x 190 mm traitant de la mort et de la vie future selon عبد الرحمن السيوطي (ʿAbd al-Raḥmân al-Suyūṭī). -
مجموع f.1 - 108, كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني Kifāyaẗ al-ṭālib al-rabbānī ʿalá risālaẗ ibn Abī zayd al-Qayrawānī. Commentaire concis extrait des grand et moyen commentaires du même auteur sur la Risālaẗ al-Qayrawāniyyaẗ, traité de droit musulman selon le rite malikite. S'étend jusqu'au chapitre sur le mariage "باب النكاح " inclusivement, la fin manque. Incipit : بسم الله ...وبعد فيقول ...هذا تعليق لطيف لخصته من شرحي الوسط والصغير على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ...تلخيصا حسنا مجتنبا فيه التطويل الممل والاختصار المخل لينتفع به ان شاء الله المبتدي لقراءتها والمنتهي عند مطالعتها . Explicit : وأما غير الأب في البكر وصي أو عيره فلا يزوجها ...ج الا أن يكون حق؟ الاب في الوصية على الاحيان فينزل منزلة الأب في الاحيان بشرطين على سبيل البدل أحدهما أن يعين له الزوج والآخر أن يأمره . Bibliographie : GAL.I, 178c. -
مجموع f.1v - 51, بغية الطالبين فيما تـ(ـظ)منته أم البراهين Buġyaẗ al-ṭālibīn fīmā ta(ẓ)ammanathu Umm al-barāhīn. Commentaire traitant de la doctrine de l'islam basé sur le أم البراهين (Umm al-Barāhīn) de Sanūsī(السنوسي). -
الفيد في الكلام على رسالة ابن أبي زيد Le titre figure au f.6. Aux feuillets 1 à 4r et 333v, notes diverses : recettes et formules à base de versets coraniques, traditions prophétiques, questions de droit musulmans. A partir du f. 4v : commentaire sur la Risālaẗ al-Qayrawāniyyaẗ, traité de droit musulman selon le rite malikite. Le brouillon a été terminé le dimanche 19 ǧumādá I 964h (20 mars 1557) et la mise au propre s'est achevée le mardi 19 raǧab 967h (15 avril 1560). Copie achevée par محمد بن أحمد بن علي بن أحمد الشريف السوسي (Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Aḥmad al-Šarīf al-Sūsī). Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي فضل محمدا بالرسالة على ساير العالمين ...أما بعد فان العلم الشريف خير اشتغل به شاغل وبذل فيه أنفس الأوقات Explicit : انتهى ما رأيته مفيدا تنبيه ...جاء فيه حديث ضعيف بالنهي عنه ذكره أبو نعيم في الحلية ...والمواضع سبعة عند العثرة وعند البيع وعند الذبح وفي الحمام وفي الخلاء وعند الجماع وفي المواضع القذرة ونحوها فاعرف ذلك وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل انتهى وهذا آخر شرح شيخ شيوخنا أبي العباس أحمد عرف بزروق ...وهذا آخر ما وجدته على هامش النسخة المذكورة في اول الكتاب بخط الشيخ الامام ابي عبد الله محمد الماغوسي المغربي . -
مجموع Fragments du commentaire sur le Muẖtaṣar H̱alīl, précis de droit musulman : jurisprudence selon le rite malikite et 58 feuillets sur les sentences prises des paroles du prophète. Sur le rabat de la reliure on lit : أربعة وعشرين جزءا, ce qui confirme que la reliure est réemployée. Cf.MS.ARA.281 à 286 et 358. -
[شرح مختصر خليل ] Deuxième partie du grand commentaire de Bahrām sur le "Muẖtaṣar H̱alīl" précis de droit musulman : jurisprudence selon le rite malikite. S'étend du chapitre de l'égorgement باب الذكاة jusqu'au chapitre de la tutelle باب الحضانة . Le feuillet 33 est un feuillet de 240 x 180 mm. Il s'agit d'un feuillet du Coran qui va du verset 31 au verset 80 de la sourate XII سورة يوسف . Sur le feuillet de garde le titre est الجز الثاني من بهرام الكبير (al-Ǧuz al-ṯānī min Bahrām al-Kabīr). Incipit : بسم الله ..اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا باب الذكاة قطع مميز يناكح تمام الحلقوم والودجين من المقدم بلا رفع قبل التمام . Explicit : وقيل لها الأجرة في الوجهين بحسب الاجتهاد استغرقت زمانها أم لا وهو مقتضى الفقه والله أعلم بالصواب . -
الفوائد Recueil anonyme de soufisme contenant les paroles du šayẖ أحمد بن يوسف الراشدي (Aḥmad ibn Yūsuf al-Rāšidī) ; le nom manque après la formule : على يد العبد الفقير . Incipit : بسم الله ...قال رضي الله عنه ماجاء في القول على الرقص والتصفيق وما اشبه ذلك قال الامام مالك رضي الله عنه هو؟ عن الرقص والتصفيق هو اعانة للعبد على ماهو عليه . Explicit : اجبنا يرحمكم الله فيما سالناك عنه ومن لم يعرف اصولهم لا يتكلم فيهم ولا يسئل عنهم لان امرهم سر من اسراره وهو بحر لاساحل له لا يعرفه الا الراسخون في العلم بالله تعلى وهذا ماتيسر لنا من الجواب والحال مشغول بذكر الله والسلام انتهى هنا كلام الشيخ الولي الصالح قطب الاقطاب وجرس؟ الافراس سيدي احمد بن يوسف الراشدي افاض الله علينا من انواره ونفعنا ببركاته. -
قرآن Coran (قرآن ) acéphale et lacunaire. Commence au verset 8 de la sourate II (البقرة ) et va jusqu'au verset 113 de la sourate XX (طه) , reprend au verset 82 de la sourate XXVI (الشعراء ) jusqu'à la fin. -
مجموع Le titre mentionné sur la couverture est أوراق في علم الفرائض وفي علم الفقه (Awrāq fī ʿilm al-farʾiḍ wa-fī ʿilm al-fiqh). Ce manuscrit incomplet - sans début, ni fin - est composé de 2 cahiers écrits par deux copistes différents. -
[ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام في الفقه على المذاهب الأربعة ] Manuscrit de Droit islamique incomplet : les 2 premiers feuillets et la fin manquent. Il commence par كتاب الطهارة et se termine par كتاب الحج والعمرة . Incipit : لأنه يسمى عرقا وفيه وجه وعنده يجوز نبيذ التمر في السفر عند فقد الماء وإن طبخ واشتد لقوله عليه السلام تمرة طيبة وماء طهور قلنا راويه مطعون فيه وأيضا أن صاحب القصة أنكرها . Explicit : وجميع هذه الأركان ركن في العمرة إلا الوقوف والترتيب واجب إلا أنه جاز في الحج تقدييم . -
القناطر في الفقه Le premier volume d'un manuel de jurisprudence. Incomplet : la fin manque. Une note manuscrite en français sur la première page indique que « la copie de l’original a été terminée dans la dernière décade de Rebia 1er 1077 par Yahia ben Abd lKassem el Berraoui (peut-être el Barawi) de la secte Ibadite. " et que le manuscrit contient « 28 cahiers de 10 f. (20p) - 21 lignes à la page » plus une description des trois derniers feuillets. Cette description ne correspond pas à l'état actuel du manuscrit. Une autre note sur un papier indique que l’auteur est el-Ǧirbī, al-šayḫ Ismāʿīl. Incipit : بسم الله ...الحمد لله المتوحد بالألوهية والكبرياء المنفرد بالديمومية والبقا ...أما بعد فقد انكشف لارباب ؟ القلوب بحقايق الايمان وواضح محكمات القرآن أن لا وصول للعبد الى السعادة الا بربه الا بالعلم وامتثال العبادة ...قلت فلما كان الطريق على ما وصفنا من المشقة والمخافة والشعاب والاودية والعقابات المؤذية رأينا أن نرتب عليها قناطر لكي يكن؟ للسالكين عليها العبور حتى تفضي بهم ان شاؤ الله الى عرضة؟ السرور . Explicit : وهو غير متعين للحاجة فلا يقصد به الى طلب الحاجة والدال فان قلت هذا ان استقام لك في الأحكام . -
ديوان المشائخ Deux parties du "Dīwān al-mašāʾiẖ", l'encyclopédie juridique ibadite créée au Xème siècle par 7 savants à Djerba. Inclut deux notices en français. -
كتاب الأفلاج من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين Traité de droit islamique ibadite. Incipit : بسم الله ...القول الأول في حريم البحر والنهر والبير والمسجد وشركة البير قال أبو معاوية عزان بن الصقر رحمه الله حريم البحر أربعون ذراعا من حد ما يصل مد البحر لمرافق الناس ثم الطريق ثم البيوت . - Explicit : والشرط لازم له ويؤجل بكمال العمل والله أعلم وبه التوفيق ...تم البعض من كتاب الاجارات من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين مما ألفه الفقيه خميس بن سعيد بن علي الرستاقي العماني أعلى الله درجته وجزاه خيرا .