-
مجموع f. 1 - 7, [جملة مختصرة في شرح أسماء الله تعلى الحسنى وكيفية العمل بها ] Ǧumlaẗ muẖtaṣaraẗ fī šarḥ asmāʾ Allâh taʿâlá al-ḥusná wa-kayfiyyaẗ al-ʿamal bihā. Explications sur les 99 noms de Dieu avec indications de leur emploi, suivis de quelques vers de poésie.
Incipit : بسم الله ...قال الشيخ ..وبعد [...] جملة مختصرة في شرح أسماء الله تعلى الحسنى وكيفية العمل بها .
Explicit : الصبور فعل من الصبر والصبر الحبس للنفس عما يقتضيه المؤلم لها ...فنسئله سبحانه أن يمن علينا بحسن الخاتمة والوفات ؟ على كمال الدرجات ...والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى .
Incipit de la poésie : أرى النفس الى الدنيا قد مالت ***وآمالها في الحياة قد طالت .
Explicit de la poésie : وأخو الدنيا ظمآن ولو شرب البحارا ***تأمل هذا المعنى تفكرا واعتبارا .
-
كتاب الخلاص Dictionnaire de mots arabes difficiles, expliqués en persan. Cet ouvrage a un deuxième titre دستور اللغة (Dustūr al-luġaẗ). Incipit : بسم الله... الحمد لله الذي ابدع العالم بقدرته وخص بني آدم بكرامته ... وبعد فهذا دستور اللغة العربية المستعملة المعتمدة الماثورة الواردة في كتاب الله تعالى وأخبار الرسول عليه الصلوة والسلام ومصنفات الأدباء . Explicit : وقد شهد الأيمة باشتماله على جميع اللغة المشهورة كالامام المشطب والامام الخجندي وغيرهم من أيمة العلم رحمهم الله ولجميع المؤمنين آمين ياقاضي الحاجات ويا أرحم الأرحمين . Bibliographie : GAL, I, n°288 ; Suppl, I, n°505.
-
مجموع Traité des qualités propres du prophète Muḥammad et histoire de sa vie.
-
مختصر في علم أجناس الطيور وعلاجها Traité acéphale de la chasse aux faucons, des genres d'oiseaux et de leur thérapeutique. Le titre au dos de la reliure est كتاب في علاج الطيور (Kitāb fī ʿilāǧ al-ṭuyūr), le second figure au début de la deuxième partie au f.66r.
Le traité est en deux parties : la première partie contient une table de matière, la seconde qui va du f.66 au f.88 est subdivisée en section (مقالة) et en chapitre (باب).
La première partie contient une section en 52 chapitres sur la théorie (في العلم) et une section en 63 chapitres sur la pratique (في العمل) en tout 115 chapitres.
Incipit de la première partie : يستفن أن يسمنه فإذا هو بواده وإذا هو زاده على المقدار قليل كان كثير التخمة يهزله في ساعة واحدة ما لا يقدر الحاذق اليصير أن يتلافاه في شهر .
Explicit de la première partie : ولايلحقه الريح ويعطى ذلك في الشهر دفعتين في حال الصحة والله أعلم تم كتاب ؟
Incipit de la deuxième partie : وأيضا هذا كتاب ثاني في علم أجناس الطيور وعلاجها...أما بعد فانه انما حذاني على تأليف هذا الكتاب وتصنيف هذه الكلمات حب الجوارح وحذرا عليها وظنا بها وصيانة لسرها .
Explicit de la deuxième partie : باب آخر لفزعة الباز ... ورأيته إذا نظر أبدا فزعا ففتح منشر و نشر جناحيه .فذلك من أعظم الأعاجيب انتهى والله أعلم بغيبه .
Ancienne cote : 889
-
مجموع f.1- 278, الجواهر الحسان في تفسير القرآن al-Ǧawāhir al-ḥisān fī tafsīr al-Qurʾān. Commentaire du Coran (قرآن ) précédé par une longue préface, de la Sourate (I) الفاتحة jusqu'à la Sourate (CXIV) appelée ici المعوذة الثانية . - Incipit : بسم الله ...ايها الاخ اشرق الله قلبي وقلبك بانوار اليقين وجعلني واياك من اوليائه المتقين . Explicit : وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا آوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ...ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبرا بهما من راسه ووجهه وما اقبل من حسد يفعل ذلك ثلاث مرات وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه . La composition de l'ouvrage a été terminée le 15 ربيع الأول [ Rabīʿ I] 833? (12 décembre 1429?).
-
كتاب اقليدس Cet ouvrage a un deuxième titre كتاب الأركان (Kitāb al-Arkān). Il s'agit des " Éléments d' Euclide sans doute s'agit-il de la traduction de Isḥāq ibn Ḥunayn révisée par Ṯābit ibn Qurraẗ al-Ḥarrānī (m.901).
Contient 15 chapitres (maqālaẗ) qui commencent au folios : 1v, 15, 21, 35, 41, 48, 58v, 67v, 74v, 81v, 105v, 118, 126v, 134 et 139.
Copie achevée par عبد الرحمن بن علي بن محمد بن ابراهيم (ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn Ibrāḥīm).
Incipit : بسم الله ...المقالة الاولى ...ان الاشياء التي يكون معها العلم وبمعرفتها يحاط بالمعلوم وهي سبعة وهي الخبر والمثال والخلف والتاليف والفصل والبرهان والتمام .
Explicit : اثنتي عشرة مجسمات ...ذي العشرين قاعدة المثلثات المتساويات الاضلاع وذلك ما اردنا بيانه تمت المقالة الخامسة عشر بتمام الديوان والحمد لله وحده .
-
قرآن Fragment du Coran représentant sa moitié "نصف ".
- Acéphale, commence au verset 12 de la sourate (II) البقرة et va jusqu'à la sourate (XVIII) الكهف.
- Copie achevée par محمد بن ستوت ؟ Muḥammad ibn Sattūt?.
- Inclus deux feuillets de grammaire (arabe) de taille et de papier différent de celui du Coran. Feuillets très abîmés et mutilés l'un de 185 x 180 mm et l'autre de 200 x 170 mm.
-
[سيرة أبو الأمصار وسائق النيل من أرض الحبشة إلى هذه الديار : حديث الملك ذو اليزن ] Les cinquième et sixième parties d'un conte populaire .
-
سيرة أبو الأمصار وسائق النيل من أرض الحبشة إلى هذه الديار : [حديث الملك ذو اليزن] Les deux premières parties d'un conte populaire .
-
معالم التنزيل Premier volume d'un commentaire du Coran (قرآن ). Traite des 17 premières sourates : de la فاتحة (Fātiḥaẗ) au verset 110 de la sourate (XVII) الاسراء.
-
تفسیر الجلالین Première partie du commentaire et exégèse du Coran allant de la sourate (II) البقرة jusqu'à la sourate (XVIII) الكهف inclusivement alors qu'à l'incipit on lit : من أول سورة البقرة الى آخر الاسراء (de la sourate II à la sourate XVII).
-
مجموع Papier volant. Note. Note sur papier libre de 110 x 80 mm portant sur le bain "الحمام " .
-
تفسیر الجلالین Commentaire et exégèse du Coran. Première partie allant de la sourate (II) البقرة jusqu'à la sourate (XVIII) الكهف inclusivement et le titre de la sourate (XIX) مريم, précédée de la Fātiḥaẗ et d'une introduction. Inclus un feuillet de 190 x 225 mm portant une tradition du calife ʿAlī sur la valeur du "contentement" القناعة : cette tradition serait un extrait du chapitre 33 du Mukāšafaẗ al-qulūb مكاشفة القلوب . Copie achevée par سعيد بن المفسر نسب؟ ايوب سليمان (Saʿīd ibn al-Mufassir (fils du commentateur?) nasab? (descendant de?) Ayyūb Sulaymān) . - Incipit : بسم ...الحمد لله حمدا موفيا لنعمه مكافيا . - Explicit texte et commentaire : فمن كان يرجو -يامل- لقاء ربه -بالبعث والجزاء- فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ريه احدا .
-
Commentaire d'un traité de Uṣūl al-fiqh Ce commentaire de fiqh est en désordre voici quelques incipits :
- F.1 : من لا واسطة بينهما فرفع كل واحد منهما سيلزم الآخر ;
- F.21v : الباب الخامس فی الآفعال وفیه فصلان ;
- F.22v : الباب السادس في النسخ النسخ يطلق لغة بمعنى الرفع والازالة يقال نسخت الشمس الظل ونسخت الريح آثار القوم .
-
[لباب التأويل في معاني التنزيل ] F.1 à 167 : Commentaire du Coran, troisième partie de l'ouvrage qui va de la sourate (XVIII) الكهف à la sourate (XXXVI) يس dont le commentaire commence au f.168r.
-
مجموع Fragments du commentaire sur le Muẖtaṣar H̱alīl, précis de droit musulman : jurisprudence selon le rite malikite et 58 feuillets sur les sentences prises des paroles du prophète. Sur le rabat de la reliure on lit : أربعة وعشرين جزءا, ce qui confirme que la reliure est réemployée. Cf.MS.ARA.281 à 286 et 358.
-
عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد Commentaire de la ʿAqīdaẗ al-kubrá العقيدة الكبرى : traité sur la doctrine de l'islam.
-
[مراءي ] Feuillets évoquant des visions pendant une séance de dhikr concernant le prophète محمد (Muḥammad), محمد أمزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād), son fils عزيز بن الحداد (ʿAzīz ibn al-Ḥaddād) et d'autres membres de la confrérie.
-
فتح الباري شرح صحیح البخاري Commentaire de الجامع الصحیح (al-Ǧāmiʿ al-ṣaḥīḥ). Collection de Hadiths.
-
مجموع Ce manuscrit africain est un recueil composé d'un commentaire du Coran.
-
الرسائل الصغرى Commentaire sur des passages obscurs de "قوت القلوب " (Qūt al-Qulūb), traité de mystique de أبو طالب المكي(Abū Ṭālib al-Makkī). Il semble que le manuscrit soit lacunaire entre le f.116 et 117. La fin manque. Au f.90 le nom de محمد الأكحل (Muḥammad al-Akḥal) apparaît au recto et au verso sur les marges signalant que le blanc sur le feuillet est attesté "البياض صحيح والسلام " . Incipit : الحمد لله ...هذا كتاب الرسائل الصغرى ...كتاب فيه جواب سؤال أورده بعض الناس على مسئلة في كتاب قوت القلوب في باب الخوف وفيه زيادة عقيدة يحتاج اليها المريد في مخالطة الناس ونص الجواب أسلم عليكم كثيرا وأسئل ربي عز وجل لي ولكم من تمام التوفيق . Explicit : المسامرة خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار والغيوب نزل به الروح الأمين .
-
مجموع f. 1r - 57r, [آداب المريدين في التصوف ] [Ādāb al-murīdīn fī al-taṣawwuf]. Manuel élémentaire du soufisme. Au f.1r : vers de poésie. Copie achevée par أحمد بن محمد بن الفقيه المقري أبي العباس أحمد (Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-faqīh al-muqriʾ Abī ʿAbbās Aḥmad). Incipit : بسم الله ...الحمد لله رب العالمين ...اعلم أرشدك الله أن كل طالب لشيء لابد له أن يعلم ماهيته وحقيقته حتى تتكامل له الرغبة فيه ولا يصح لأحد أن يسلك طريق الصوفية حتى يعرف عقائدهم ويقف على آدائهم في ظاهرهم وباطنهم . Explicit : فقال سئل الجنيد رحمه الله تعالى ما فائدة المريدين في الحكايات فقال لانها تقوي قلوبهم ...وقد دون في منشور حكاية الصالحين ما اذا نظر الناظر فيه يتحقق معانيهم ومن أراد الوقوف على ذالك تأمله وبالله التوفيق لا رب غيره ولا مأمول الا خيره وهو حسبي ونعم الوكيل انتهى المختصر المبارك للشيخ السهروردي .
-
[مراءي ] Feuillet évoquant trois songes concernant محمد أمزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād), son fils عزيز بن الحداد (ʿAzīz ibn al-Ḥaddād) et d'autres membres de la confrérie. Incipit : الحمد لله وحده تعالى ...تقييد ما رءاه سيد محمد الربيع مناما قال رأيت كأني ذاهب الى زيارة غوث الزمان وشمس الوقت والاوان السيد الشيخ الحداد . Explicit : فقال أما الوسطى العالية فهي للشيخ الحداد واما اثنتان؟ اللتان على جانبيها فوحدة للشيخ اعزيز ووحدة للحسين بن شعلال لاكن ما وصلا الى هذا المقام الا ببركة الشيخ ثم انتبهت .
-
[منظومة ] Poème de 100 vers (أبياتها ماية ) à la louange de Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād (محمد أمزيان بن الحداد et de ses deux fils ʿAzīz (اعزيز) et Muḥammad (محمد) . Suivi de 7 vers sur le même thème. Incipit : بسم الله ...بسم الاله نبتد المنضومة؟ *عن شيخي ذ ؟ الكرامة المعلومة يارب يا رب بلغ مراد * لطاعة شيخي بن الحداد . Explicit du premier poème : العفو والخلود في الفردوس ***بم الوقاية من كل بؤس ...بن محمد شقار العمري ***احفزه ربي من عذاب القبر .
-
مجموع f.1r, Extrait attribué à al-Suhrawardī. À comparer avec le manuscrit MS.ARA.446 (f.109v - 110r) et f.172v. Incipit : الحمد لله قال الصهروردي قال بعض المشائخ من لم يتأدب بإمام فلا يتأدب بكتاب ولا سنة وقال في موضع آخر فإذا صح له مقام التوبة والورع وشرع في مقام الزهد أن له لبس المرقعة إن رغب فيها فليراع ما يلزمه من لبسها لئلا يصير محسنا ويخرج بهرجا . Explicit : وأما الفرائض فلا خلاف بين أهل العلم ان اظهارها أولى اهى منه بلفظه .
