Pavillon octogonal à coupole (prob. IXe siècle). Vue extérieure. Le monument a servi de mausolée, mais la fonction originale de la structure reste ambiguë. Le bâtiment a fait l'objet d'une restauration dans les années 1970.
Plusieurs écrits historiques sur la Tunisie et la Libye, dont un Résumé du Kitāb al-Bāšī de Hammūda b. ʿAbd al-ʿAzīz (m. 1788) avec des ajouts venus de l’histoire de Ibn Abī Dinār (m. 1690) : histoire de la Tunisie, en particulier sous la dynastie Hafside (XIIIe-XVIIIe siècles).
Copie de la main de Legrand, qui l’a réalisée alors qu’il était premier drogman à Tripoli de Syrie (cf f. 21). Le manuscrit a été complété jusqu’en 1774 (cf. f. 106).
Date de composition de l'œuvre commentée : XVIe-XX siècle. Pas de la page de titre. Recueil de transcriptions en quốc ngữ de textes en nôm et en chinois, parfois accompagnées de leur original. Sommaire du recueil sur deux feuilles volantes.
Inclut une notice qui mentionne que le manuscrit est sans date et que son auteur est anonyme. Ouvrage de grammaire incomplet : début et fin manquants.
Incipit : بالياء وهي ذو معنى ... ويشترط في الاضافة ان تكون لغير الياء فان كانت بالياء اعربت بالحركات . Explicit : والثاني نحو هنا فانها متضمنة لمعنى الاشارة وهذا المعنى لم تضع العرب له حرفا ...والتنبيه فهنا مستحق للبناء لتضمنه معنى الحرف الذي كان يستحق الوضع .
Version anonyme du Roman d’Alexandre; il semble s’agir de la même que dans le MS.TURC.117, même si l’on n’y trouve pas les mêmes épisodes. Ici, le début du texte que l’on trouve au f. 1v ne comporte pas de préface et le récit commence avec l’histoire de Gog et Magog. Sans doute s’agit-il donc d’un second volume d’un manuscrit qui en comportait plusieurs. Le manuscrit est incomplet et dans le dernier épisode, il est question de Platon.
Version anonyme turque du Roman d’Alexandre. Différents épisodes, racontés en prose, parfois rimée, sont précédés de quelques vers d’un poème.
Copie acéphale comprenant deux fragments du texte dont l’un va du f. 1 à 65v et l’autre du f. 66 à 134v.
Licence accordée à محمد امزيان بن الحداد (Muḥammad Amizyān ibn al-Ḥaddād) pour enseigner les préceptes de la H̱alwatiyyaẗ, suivie au f.6 de prières rimées. Copie achevée par أحمد العبيدي ؟ التونسي (Aḥmad al-ʿAbīdī? al-Tūnisī). A comparer avec les ff.47- 49 du MS.ARA.193.
Traité de soufisme. Il est possible que le texte soit autographe. Le f.1r est la fin du texte. Incipit : بسم الله ..الحمد لله الذي هدى من أحبه لطريق الذكر بالتهليل...وبعد فيقول...محمد امزيان بن الحداد لما اقامني الله تعلى في مقام اعطاء ورد طريقة الرحمانية...صرت اعطيه لكل من طلبه مني أو لم يطلبه...وأكثر الآخذين عني العوام...فكثر عليهم الانكار والاعتراض من بعض المعاصرين المدعين لمعرفة الله تعلى الحاسدين عباد الله على ما آتاهم الله من فضله...هب علي ريح العزم على أن أجمع ما حضرني من كلام الأيمة الاعلام في تيسسير ذلك التشريد وحل ذلك التعقييد ليدوموا على ذكرهم ويلازموا وردهم . Explicit : ومن يحفظ حرمة الله ورسوله يسمونه بائسا ويقولون لا خير عنده وهو لو فتح باب الكلام في حقايق الحقايق ما شموا له رايحة اعاذنا مما ابتلاهم بمنه وكرمه انتهى كلامه وبه تم التقييد .
Copie faite probablement par la même main et à la même époque que MS.ARA.31 et MS.ARA.32.
À la fin du tome III, le copiste déclare que l'originel du manuscrit se trouve à la bibliothèque Khédiviale de la rue des Ǧamāmīz (هذه النسخة منسوخة من الكتبخانة الخديوية الكاينة بدرب الجماميز).
Incipit : هذا باب المقصور والممدود ويقال المقصور أيضا منقوص .
Explicit : وآمنوا وعملوا الصالحات لا يجوز الادغام في ذلك باجماع لانه قد حصل فيها مد قبل الادغام لا يجوز ابطاله فتامل ذلك .
Abrégé sur le commentaire d'un commentaire de l'ouvrage مورد الضمآن Mawrid al-ḍam'ān d'al-H̱arrāz sur l'orthographe du Coran. Feuillets en désordre. Le dernier feuillet est d'une main différente, il s'agit d'une amulette : هذا حجاب مانع وسيف قاطع لعقد اللسان وهو صحيح مجرب . Incipit : بسم الله ...هذا كتاب الخراز رحمه الله ...كل حرف منه بالف حسنة ...بسم الله قال الشيخ ...أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي شعيب صالح الصنهاجي الأصل السجلماسي الدار ...الحمد لله المنفرد بالقدم ...أما بعد أما بعد فإن أولى ما تعلق بأذياله واستعمل العاقل فيه فكره في ليله ونهاره كتاب ربنا الذي نزل به الأمين جبريل على قلب سيدنا محمد نخبة الخلق أجمعين . Explicit : وهذا آخر ما قيد له مختصرا على هذا الرجز على يبيل التقصير لقلت؟ علمي وعملي وما أنا أهل لهذا الشأن الذي قدمت عليه ولكن طمعت في دعوت؟ في دعوة صالحة من صاحب نية يطلع عليه تحل ؟ من أوساخ الذنوب وتنور بصيرتي لمشاهدة الغيوب ...فاني قيدته في ثمانية أيام ...كمل بها الثلاثة بقين من جمادا؟ الثاني .
Deux volumes d'un traité de morale religieuse basé sur les Hadiths. Le manuscrit commence par le feuillet n°2, le feuillet n°1 est manquant en juin 2023. Le deuxième volume commence au feuillet 191v.
Au f.191r : Amulette (étoile en rouge) et traditions prophétiques.
Au f.375v plusieurs recettes.
Copie achevée par محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الشريف ابن الحسن بن فاطمة ؟ (Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥim al-Šarīf ibn al-Ḥasan ibn Fāṭimaẗ ?) habitant de تنساوت Tansaout.
Incipit : أن يكون سلما يرقا به الى غيره وان يدقق النظر فيما ذكرته فلعله . Explicit : ومقدر كل شيء نسئلك أن ترزقنا فانظر بقية الدعاء فانه لم نجد سوا هذا وفيه كفاية وغنية لمن اقنع؟ والسلام كمل بحمد الله رب العالمين .
Fragment de grammaire arabe copié par محمد أمزيان بن علي الحداد (Muḥammad Amizyān ibn ʿAlī al-Ḥaddād).
Incipit : واسم المفعول فان قيل ما معنى التصرف فاجب بما تقدم ذكره باب من تقول في من مر؟ ومن يسلم ومن يعنت ومن يخرج فان قيل اسم أوفعل أو حرف فقل اسم . Explicit : ولام الجحود ولام كي وحدة لأنهما ناصبتان للفعل ينصب آخر الفعل بهما معا ...وخص بهذه الحركة ؟ لاتباع معنا تم المعرب والمبني لابن هشام رضي الله عنه بحمد الله وحسن عونه .
Ce manuscrit africain est un manuscrit de littérature arabe : il s'agit d'un ensemble de 50 maqāmaẗ : séances (mélange de prose et de poésie). Nous remercions Mr Jean-Yves Barré pour sa participation à la description de ce manuscrit. Copie achevée par ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن ابي بكر بن عمر ؟ (Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Abī Bakr ibn ʿUmar ?) pour son frère dans la religion (nom biffé). Au f.1r formules protectrices et carrés magiques. Incipit : قال الشيخ الامام...اللهم انا نحمدك على ما علمت ...المقامة الاولى وتعرف بالصنعانية . - Explicit : قال القاسم بن علي هذه آخر المقامة التي انشاتها بالاغترار وامليتها بلسان الاضطرار وقد الجات الى ان رصدتها للاستعراض...ويحظى لديه بالعفو هو اهل التقوى واهل المغفرة وولي الخيرات في الدنيا والآخرة .
Petit traité de grammaire- (arabe) concernant l'usage du cas indirect dans la formule حي على الصلاة حي على الفلاح . Incipit : بسم الله ...الحمد لله فالق الاصباح المقيض بانوار المعارف على اسعد الارواح ...وبعد فيقول ...قد كنت وقفت على كلام العلامة الهمام القدوة الامام وشيخ اهل عصره من الانام الزناتي رحمه الله تعالى شارح الرسالة في ضبط الحيعلة . Explicit : فكم من مشهور بني على ضعيف والله سبحانه وتعالى اعلم ثم اني لعدم تاهلي لما تكلفته غلبة العجمة علي لاصالتها واستعارة نزر من العربية يدركني ممن طالعه وجل المعسر وخجل المعصر ...ان تاهل وطالع الامهات التي نقلت منها ولله الحمد اولا وآخرا .
Gloses sur le commentaire de Saʿd Allâh ibn Masʿūd ibn ʿUmar al-Taftazānī.
Copie achevée par ملا حسن بن الحاج حسن القراولي (Mullā Ḥasan ibn al-Ḥāǧǧ Ḥasan al-Qarāwlī).
Incipit : بسم الله ...أما بعد ...فهذه حواش على مواضع من شرح تصريف الغري للعلامة التفتزاني قدس الله سرهما أرجو أن يعم نفعها ويعظم وقعها .
Explicit : ولما ثبت أن النوع في الفعل حالته لفاعله صح تفسيرالنوع بالحالة التي عليها الفاعل حسن الله تعالى أفعالنا وأصلح فساد قلوبنا .
Manuel de secrétaire, avec différents modèles de lettres adressées à différents types de destinataires. Une des pièces (f. 56) est datée de 1219 (1804). Le premier document commence au f. 4v
